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傅青主男科重编考释

信息来源:国医小镇发布时间:2018/5/30

世传先生字不如诗,诗不如画,画不如医,医不如人。先生之高远,固不可以区区之医见也。而先生有所着《性史》、《十三经字区》、《周易偶释》、《周礼音辨条》、《春秋人名韵、地名韵》、《两汉人名韵》等书,不概见于世,虽欲言先生之高,莫之由也。今读先生之传,想先生之为人,岂非所谓天子不得臣,诸侯不得友者欤?先生有《女科》传于世,平尝遵治家人妇女,无一不效。尝语人曰∶“先生《女科》,神乎神矣。惜未有《男科》传焉。”或谓∶“子不闻谚乎?能治十男子,不治一女人,女科难,男科易,故有传有不传耳。”似也,而心疑之。癸亥(同治二年、公元1863年)秋,有邦定罗公,持先生《男科》、《小儿科》以相示,平见而奇之,究其所从来。罗曰∶“道光初年,余家刻印先生《女科》,是时平定州孙毓芝先生,为余家西席,由平定州携至舍下,余抄之,藏笥已四十余年矣。今有乡人生产,胞衣不下,求方于余。余搜《女科》而得此,因子好《女科》,而特为相示。”平受而读之,读而抄之,且欲板之。奈心余力欠,迟迟者久之。是冬十月,有宝翰罗公、正南王公、书铭安公、敦友罗公,亦善此书,于是各捐板资于亲友,以共成其事。愿仁人君子,勿视此为易易。

先生此书,只言病之形,不论病之脉,明白显易,使人一望,而即知其病是寒是热,属实属虚,真深入而显出,似易而实难也,非深精脉理,不能为此。先生盖精于岐黄,而通以儒义,不囿于叔和、丹溪之言,而独有所见。探古人未探之本,传古人未传之妙,实大有益于人世,能救死于呼吸间也。

平本才疏学浅,见小识寡,不足为先生序,且不敢为先生序。而今竟序之者,盖十一月二十三日,己诣平邑古陶书院求序于松龛徐大人,而徐大人赴省公干。梓人索序,而待观者又欲亟成其书,无奈序之,亦不过序其稿之所由来,板之所由成耳。世有能文之士,弃此而重为之序,是所至祷。


同治二年十二月康衢王道平识

天倪子慨,夫子舆氏之言曰∶穷则独善其身,达则兼善天下。古今有志之士,穷者千万,达者十百,其有兼善天下之志,而无兼善天下之柄者,不知凡几矣。若夫无兼善天下之柄,而行兼善天下之志者,莫医若也。

医之中,有良医,有庸医。良医者,绍先圣之心源,即为民命之主宰也,其培养元气,是犹良相之治国也。庸医者,究义理而未精,向市廛而鬻术,其贻害众生,亦犹庸臣之误国也。呜呼!治国者寥寥,误国者滔滔,此有心人所以痛心疾首者耳。傅青主先生,具悲天悯人之怀抱,仁民爱物之念,生当丧乱,笃志隐沦,徒以医传于世。先生之遇亦可悲矣,然先生兼善天下之志更可见矣。《女科》一书,久已流传,同治间湖北崇文书局刊行。杂证二卷,因《女科》之行,别曰《男科》,向闻之而未见也。今年春,枝江张正甫明经以旧刊本见示,天倪子受而读之,觉条分缕晰,意简言赅;不以脉理之深奥而晦目,不以证治之微茫而侈口;病立一案,案列一方,持此可以救世,可以传世,诚良相之典型,治国之模范也,因校而刊之。愿乡国市里,户藏一编,不为庸医所误,使吾民共登仁寿之域。为先生广其传,为先生行其志,是穷者而有达者之权也,不亦深快幸哉!

光绪七年岁在重光大荒落阳月江都郭钟岳序

明生员傅先生山传

傅先生名山,字青主,一字公他,阳曲人。祖霖,官山东、辽海参议。父之谟,明经授徒,号离垢先生。

山生而颖异,读书十行并下,过目辄能成诵。年十四,督学文太清拔入庠。继文者,袁临候先生继咸也,一见深器之,准食饩。檄取读书三立书院时,时以道学相期许,山益发愤下帷。袁每云∶“山,文诚佳,恨未脱山林气耳。”崇祯丙子,继咸为直指张孙振诬诋下狱。山徒步走千里外,伏阙讼冤。孙振怒,大索山,山敝衣褴褛,转徙自匿,百折不回,继咸冤得白。当是时,山义声闻天下。后继咸官南方,数召山,山终不往。

国朝定鼎,自九江执继咸北上,山乃潜入都,密候继咸起居。继咸见杀,山收其遗而归。山性至孝,父之谟病笃,朝夕稽颡于神,愿以身代。旬日父愈,人谓孝通神明不异。黔娄云∶执亲丧,哀毁特甚,苫块水饮,不茹疏果。友爱诸季,先人遗产,弟荡费强半,终身无怨色。弟殁,抚遗孤过于己子。失偶时年二十七,子眉甫五龄,旁无外家媵,”誓不复娶。于里党姻戚,竭力其缓急,为人分别有让,恭俭下人。与人言∶根据于忠孝,谋事要于诚实。盖其敦浓彝伦,根本自然,非有强也。自李自成犯京师,明庄烈皇帝殉国,山遂绝意进取,弃青衿为黄冠,号石道人。衣草履,时遨游于平定、祁汾间,所至有墨痕笔迹。工诗赋,善古文词,临池得二王神理,该博古今典籍,百家诸子,靡不淹贯。大叩大鸣,小叩小鸣,复自托绘事写意,曲尽其妙。精岐黄术,邃于脉理,而时通以儒义,不拘拘于叔和、丹溪之言。踵门求医者户常满,贵贱一视之。家故饶,至是渐益窭,安贫乐道泊如也。屋舍田园,多为细人窃据,概置不问。康熙戊午,诏举博学宏词,廷臣交章荐山,山坚以老病辞。当事者立迫就道,道称股病不能行,肩舆舁入都,卧旅邸不赴试。满汉王公九卿、贤士大夫,下逮马医夏畦、市井细民,莫不重山行义,就见者罗溢其门,子眉送迎常不及。山但欹倚榻上言∶“衰老不可为礼”。

诸贵人益以此重山,弗之怪也。明年三月,吏部验病入告,奉旨,傅山文学素着,念其年迈,特授内阁中书,着地方官存问,遂得放归。归愈澹泊,自甘僻居远村,不入城府。然钦其名者益众,率纡道往见,冀得一面为荣。又六年卒,远近会葬者,数千百人。山所着有《性史》、《十三经字区》、《周易偶释》、《周礼音辨条》、《春秋人名韵、地名韵》、《两汉人名韵》等书。

嵇礼斋曰∶昔者尝怪先生值尧舜之世,笃志高尚,恳辞征辟,何其果也。及读汉史,见周党、王霸之为人,初不辱于新莽,建武复辟,连征不起,乃知士各有志。先生盖有道而隐者也,彼诚见夫有明末季,上下交征利,卒灭亡于寇盗之手,固己心寄夫长林丰草矣,宁复以青紫为荣耶?至若义白知己之冤,其贤于世之平居师友相亲慕,临难背负,不一引手救,漠然若不相识者,亦远矣。古云∶民生于三,事之如一,惟其所在则致死焉。

先生真无愧哉!赞曰∶于惟先生,得圣之清;讼冤奔讣,蒙难不惊。辞荣却聘,先民是程,功在名教,百世景行。

铁城寄傅青主

(附礼二首附录《霜红龛集》)独子同忧患,于今乃别离,乾坤留古道,生死见心知。贯械还余草,传灯不以诗,悠悠千载业,努力慰相思。

江州求死不得,至今只得为其从容者。闻黄冠入山养母,甚善,甚善!此时不可一步出山也。有诗一册付曲沃锡,属致门下藏之山中矣。可到未?(乙酉冬季)前诗到未?若未到门下,不可往取,可属西河曹孝廉硕公缓颊取之,必藏之门下。所目今着《经观》、《史观》二书,《经观》薄就矣,《史观》尚未竟,不知能终竟此业否?晋士惟门下知我甚深,不远盖棺,断不敢负门下之知,使异日羞称袁继咸为友生也。


丙寅初秋宜春袁继咸袁山

傅山父子

(原载《池北偶谈》)傅山,字青主,一字公之他,太原人。母梦老比丘而生,生复不啼。一瞽僧至门云∶“既来,何必不啼?”乃啼。六岁食黄精,不乐谷食,强之,乃复食。读十三经、诸子史,如宿通者。崇祯十年,袁临候继咸,督学山西,为巡按御史张孙振诬劾被逮。山橐左右,伏阙上书,白其冤。谕德马君常世奇,作山右二义士传(谓山与汾阳薛宗周),比之裴瑜、魏劭。乱后,梦天帝赐黄冠衲衣,遂为道士装。医术入神,有司以医见则见,不然不见也。康熙戊午,征聘至京师,以老病辞。己未,与范阳杜樾,俱授内阁中书舍人归里。山工八分隶及金石篆刻,画入逸品。子眉,字寿髦,亦工画,作古赋数十篇。常鬻药四方,儿子共车,暮抵逆旅,辄篝灯课读经史骚赋选诸书,诘旦成诵,乃行;否即与杖。

初病治法门

(初治者,首先宜以此治之也。初病伤风,即以伤风治之;初病伤寒,即以伤寒治之;初病伤食,即以伤食治之也。)凡病初起之时,用药原易奏功。无如世人看不清症,用药错乱,往往变症蜂起。苟看病清,用药当,何变症之有?

外感

人病外感发热,必先散其邪气,邪退而后补正,则正气、不为邪所伤,方用外感发热方∶柴胡(一钱)荆芥(一钱)半夏(一钱)黄芩(一钱)甘草(一钱)水煎服,则邪散而身凉。盖四时不正之气,来犯人身,必然由皮毛而入营卫,故用柴胡、荆芥先散皮毛之邪,邪既先散,安得入内?又有半夏以祛痰,使邪不得挟痰以作祟;又有黄苓以清火,使邪不得挟火以作殃;又有甘草调和诸药,是以邪散而无伤于正气也。若内伤之发热,则不可用此方。

伤风

伤风之症,必然头痛身疼,咳嗽痰多,鼻流清水,切其脉必浮,方用∶柴胡(一钱)荆芥(一钱)防风(一钱)黄芩(一钱)半夏(一钱)甘草(一钱)水煎服,一剂即止,不必再剂也。

伤寒

伤寒初起,鼻塞目痛,项强头痛,切其脉必浮紧。此伤寒也,方用:桂枝(一钱)甘草(一钱)陈皮(一钱)干葛(一钱)水煎服,一剂而愈。

发汗

邪居腠理之间,必须用汗药以泄之,方用∶荆芥(一钱)防风(一钱)甘草(一钱)桔梗(一钱)苏叶(一钱)白术(五钱)茯苓(三钱)陈皮(五钱)水煎服。此方妙在以白术为君。盖人之脾胃健,而后皮毛、腠理,始得开阖自如。白术健脾去湿,而邪已难存,况有荆、防、苏、桔以表散之乎?

扶正散邪

此专治正气虚,而邪气入之者,如头痛发热、凡脉右寸口大于左寸口者,急以此方投之,无不痊愈。方用扶正散邪汤∶人参(一钱)柴胡(三钱)半夏(一钱)甘草(一钱)茯苓(三钱)白术(三钱)水煎服。

结胸

此乃伤寒之变症也。伤寒火邪正炽,不可急与饮食。饮食而成此症者,方用∶栝蒌(一枚捶碎)甘草(一钱)水煎服。

夫栝萎乃结胸之圣药,平常人服之,必至心如遗落,令病患服之,不畏其虚乎?不知结胸之症,是食在胸中,非大黄、枳壳、槟榔、浓朴所能祛逐,必得栝萎始得推荡开脾,少加甘草以和之,不至十分猛烈也。

大满

此邪在上焦壅塞而不得散也。方用∶栝萎(一个捣碎)枳壳(三钱)半夏(一钱)栀子(三钱)天花粉(三钱)陈皮(三钱)浓朴(一钱五分)甘草(一钱)水煎服。

此方之妙,全在用栝蒌能祛胸膈之食,而消上焦之痰,况又佐以枳壳、天粉,同是消痰之圣药;又有浓朴、半夏,以清胃口之痰;尤妙在甘草,使群药留中而不速下,则邪不能久存,自然散矣。

循衣摄空

此症非大实,则大虚,当审其因,察其脉,参其症,而分黑白矣。

实而便秘者,大承气汤。虚而便滑者,独参汤。厥逆者,加附子。

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