一、从传说探源

我国远古传说中的人物如伏羲、神农、黄帝、尧、舜等，是某一特定时期整个原始人群在生产生活实践“播五谷，创医药”的概念化代表，是早期人类智意的代名词。瑶族早在远古时代就有了民族起源的神话传说。

因此，包括瑶族先民在内的中华民族医药作为伟人的人类遗产，在其有关医药起源的神话流传中，形象地反映了包括瑶族医药在内的中华民族医药的起源，也反映了人类早期医药活动的概貌。

二、从山歌探源

山歌在瑶族文化艺术中占有十分重要的地位，源远流长。瑶族是个能歌善舞的民族，无论在田间原野或家居木楼，还是在生产劳动或谈情说爱时，常常能传出悠扬悦耳的歌声，尤其逢年过节，寨寨摆歌堂、设歌会，男女老幼，直抒胸臆，唱个通宵达旦。现在广西的许多地方都流行着一些有关瑶族医药的山歌，虽然其流传的时间有多久已无从考证，但从字里行间中，我们仍可窥探到瑶民药的博大与精深。瑶族先民们利用一些较为常用的山中草药，并结合时令节气和饮食来治疗风寒湿痹、肝炎、瘴气等病症。为了提高本民族防病治病的能力，扩大瑶医药的影响，他们把这些内容总结归纳，提炼成短小精悍、朗朗上口的山歌，便于瑶族医药的传播和推广。

三、从文献探源

瑶族医药的传录方式全靠口耳相传、指药传授、指症传经。关于瑶族医药的记载，并没有专门的典籍，但从某些古籍文献中仍可査到些零星的记载。虽然是些粗略的记载，对内涵丰富、多彩多姿的瑶族医药也箅是冰山一角，但我们仍可从中领略到源远流长的瑶族医

药。瑶族人民利用他们很有特色的、丰富的山中资源—瑶药，进行商贸交易，提高了本民族的社会影响，并得到其他族的肯定和赞扬。虽然是些粗略的记载，但它们却展示了瑶族医药的悠久历史及瑶族人民利用医药作为桥梁与各民族进行联系沟通的事实。

四、从考古探源

瑶族医药从文物考古中也有力地证明其历史源远流长。如在长沙东郊马王堆发掘出土的、迄今为止最古老的医学帛书《五十二病方》中记载有瑶族特色的熏洗方八首。熏蒸疗法是用烟雾、蒸气、药液温熏或淋洗肌肤与灵转的一种古代疗法，具有发汗、透疹、祛风、开窍、解毒、杀虫、补虚和止痛等功效。《五十二病方》中还有关于发泡药罐的记载。发泡药罐疗法属拔耀法，古称角法。曾任广西勾漏令(现北流县)的葛洪，在其所着《肘后方》中，总结了广西瑶族等民间各种角法，为广西各民族开展角法起到了积极的推动作用，至今北流县仍有葛仙翁丹炉遗址。

五、从民俗探源

民俗是民间集体传承和拥有的一种非制度性的文化，是先民们历代相传、积久而成的风俗习惯和约定俗成的行为方式，它随着社会进步和历史发展而不断地继承和发展。民俗有着鲜明的群众性、地方性、民族性和时代性。瑶族的习俗风情是瑶族人民生活环境、历史遭遇、生活方式和审美情趣的反映，是瑶族人民共同生活及其思想行为的准则和规范。由于没有本民族文字，瑶族人民无法对丰富的医药卫生经验进行总结，但我们仍可从其民俗当中管窥到瑶医药的早期形式。

在研究探讨瑶族民俗民风时，不难发现，在他们约定俗成的民俗中，从一个侧面体现了瑞族医药的起源和发展过程。瑶族自身的风俗习惯对本民族民药的形成产生了一定的影响。同时，瑶族医药的发展也同样受到其他民族诸多因素的影响。这体现了瑶族医药与其他民族医药源流具有相关性，他们相互影响、相互促进。总之，各少数民族医药都离不开中中民族医药这块沃土的滋养和哺育，而中华医约的繁荣昌盛也离不开各少数民族医药的发展和壮大，这才是瑶药的真正源头。