立春时节民俗宜忌

【立春日宜报春】

所谓报春就是立春前一日及立春当日，让人扮演成春官、春吏或春神的样子，于街市、道路上高声喧叫“春来哩”、“春到哩”，将春天来临的消息报告给邻里乡亲。报春民俗的另一层用意在于把舂天和句芒神接回来。

直至民国年间，客家地区每年的皇历上都印有芒神、春牛图。清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”，都是当时立春节日颇为流行的重要民俗。

山西民间过去流行报春唱《春字歌》：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”报春的“春官”到来之时，无论士、农、工、商，见到春官都要作揖礼谒。报春人如遇到摊贩、商店，则可以随便拿取货物、食品，店主不但不驱赶，反而笑脸相迎。

江南扬州则有剪纸报春的习俗，这一习俗自唐宋时期开始形成。扬州人在立春之日剪纸为花，做成春蝶、春线、春胜等样式，“或悬于佳人之首，或缀于花下"，观以为乐。扬州剪纸线条清秀流畅，构图精巧雅致，形象夸张简洁，技法变中求新，独具“剪味纸感”的艺术魅力，是中国南方民间剪纸艺术的代表之一。其用纸以安徽手抄宣为主，厚薄适中，无色染，质地平整。用来张贴在门楣、窗户上报春的剪纸，一般有“百花齐放图”、“百菊图"、“百蝶恋花图”。

客家报春的男童并不随便取商店、摊铺物品，而是接受商家、官衙、乡邻的红包。报春时，“春官”还往往派送“春牛图”、“春帖”，给乡邻带来更多的吉祥与春福。

先秦时期的周代天子，一般在立春前三日开始由宫廷女巫行祓除之术，净身斋戒，到了立春日，便亲率三公、九卿、诸侯、大夫，到京城帝都东方八里之郊举行迎春仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登。

周天子之所以于东郊迎春，是因为句芒神居住在东方。逐渐地，迎春活动的地点就不止是帝都，也不止是东郊了。南宋吴自牧撰《梦粱录》载曰：“立春曰，宰臣以下，入朝称贺。”这就证明，迎春活动已经从郊野进入宫廷，成为官吏之间的互拜。

到了明清时期，迎春仪式更演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动。据《燕京岁时记》中记载：“立春先一日’顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图’礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”

瑞金客家立春之“春色”习俗，实际就是汉代迎春仪式的延续或传承。《后汉书·祭祀下》

【立春日宜迎春】

令一童男冒男巾，衣青衣，先在东郭外野中，迎春至者，自野中出，则迎者拜之而还，弗祭。三时不迎。”

史籍所载男童身穿青色衣裳、头戴冠巾，事先等候在东郊野外，显然就是人性化的春神“句芒”。由于句芒神总是以男童化身形象出现，因此便也称为“拗春童”。传统的瑞金客家于交春前一天，“各行户雇觅幼童装扮故事”，即各行各业都单独雇请男童装扮成芒神形象，即所谓“故事”。

交春之日，精彩纷呈的“春色”，加上惟妙惟肖的土牛、熙熙攘攘的迎春人群，更有喧天的锣鼓、连绵不绝的爆竹，实在是一番极其动人的拜春神民俗景象。

【立春时节宜祭春牛】

祭春牛又称“游春牛”，是古代农民自我组织的生产习俗活动。最初定于立春节的前一天举行，后来为了适应农事的开展，便改为清明至立夏节气间择日举行。

早在汉代，民间就有祭春牛的习俗，传说用泥土捏成一个象征农事的耕牛，在立春前一天，由一个身材高大的后生扮成“芒神”（或称东方之神、春天之神、草木之神），手执杨柳枝赶着土牛，大家载歌载舞，表示迎春，这种祭春牛的活动遍及全国。

后来，有人用春牛图（一幅画有春牛的黄纸，黄色代表土地，春牛代表农事，俗称“春牛图”）代替祭春牛，根据历象推算当年立春的时间，在春牛图上表示出来，帮助农民了解立春的早晚，不误农时。

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对当时的农业生产具有一定的推动作用。后来由于“五四运动”和新文化的不断发展和传播，历法家绘出了《春牛图》，人们便按照《春牛图》去安排农事，因此，祭春牛之俗就逐渐弱化了。但至今仍有些农村保留着“秧芽福”和“立夏福”的祭舂牛活动。

【立舂时节宜送舂牛】

春牛，是古代用土制成的象征农事的土牛。后改用苇或纸扎成。旧时风俗，立春前一日有迎春仪式：地方官行香主礼，由人扮“句芒”鞭土牛，表示催耕迎春。句芒是传说中的人面鸟身的司命之神，“司禄益食而民不饥，司金益富而国家实，司命益年而民不夭”（《玉函山房辑佚书》辑《随巢子》。）

送春牛的民俗源于这种古老的迎春仪式，但在历史的长河中，逐渐演绎成送春牛图的形式，即在立春前后，由“春官”（送春牛的人）拿着木刻版印的春牛图逐村逐户唱送。

送春牛，一般由三五人组成一个小队，向各户送春牛图，有吹唢呐的，打小鼓的，敲小钹的，在每家门口吹打，送上“恭贺新禧”红贴，主人会给红包。稻草龙一截一截的，插满香火，由小孩抬着到各户灶前和猪舍牛栏去舞，祝合家平安、六畜兴旺，各户要给红包，小孩得欢乐，主人求吉利。

送春牛体现的是官方色彩，送春牛图则更具有民间性。也有“送春牛”民间化的，比如四川西部客家将传统的送春牛与送子习俗联系起来，使“春牛”逐渐成为多子多福的象征。

【立春时节宜喝春酒】

春酒酿造的历史始于商周时代。《诗经豳（音宾bin）风七月》中就有“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿”的诗句，描绘了华夏先民喜饮春酒、欢庆丰收的古朴民俗。春酒即冬天酿造的酒，立春过后才熟，所以叫作“春酒”。

唐代请春酒叫作“传座酒”，平日难得见面的亲友，都趁此机会互相拜访，以加深感情。中小户人家请春酒，自然是以温馨的家宴为主。至于富室巨贾，应酬往来的对象多，请起春酒未演的剧目，邀请当红的名角来演出，可谓别开生面。

明清时期，立春请喝春酒的习俗几乎遍及整个中国。

时至今日，喝春酒的日子不一定就是立春日，从正月初二开始的整个春节期间，都可以宴请春酒。

目前仍然保留原汁原味吃春酒习俗的地域除了传统的客家地区，还有江苏、浙江、安徽、四川及山西、山东等地。川南地区喝春酒又叫“拜转转年”，春节期间，亲朋好友，轮流着你到我家玩一天，我到你家耍一天，一户不漏，家家户户轮转请喝春酒。

【立春时节宜打春牛】

传说神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，到了周朝，务农的事被提到朝议上，一面制历，一面责令地方官每年举行一次迎春的仪式。农为百业之本，春为一岁之首，这“迎春”的仪式，当然要隆重了。立春的前一天，各地的官吏都要沐浴，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人举鞭打土牛，这土牛被称为“春牛”，“打春牛”意思是打去春牛的懒惰，迎来一年的丰收。

“打春牛”从打土牛开始，若干年后，土牛又换成纸牛，一个纸糊的牛里面装上五谷，当作“春牛”，在迎春会上让“句芒神”举鞭狠打，牛被打倒，纸被打烂，里面的五谷流出来，就象征着打出了一年的五谷丰登。

立春时节在迎春仪式上“打春牛”，又叫“鞭春”。打春牛的汉族旧俗，流行于中国许多地区。“舂牛”是用桑木做骨架，冬至节后辰日取土塑成，身高4尺，长8尺，画四时八节360日12时辰图纹。立春前一日，人们到先家坛奉祀，然后用彩鞭鞭打，把“春牛”赶回县府，在大堂设酒果供奉。男女老少牵“牛”扶“犁”，唱栽秧歌，祈求丰年。

周代的“鞭春牛”鞭打的是实实在在的牛，以象征性的鞭打牛身，表示送走冬天的寒冷，迎来春天的温暖和万物复苏。随着汉代大力推广铁器农具和牛耕，再加上士农工商阶级意识的曰益显化，从事农业耕种的人口急剧上升。

见证了汉族先民的卓越智慧。